由車之旅自駕游資訊網(wǎng)聯(lián)手湖北省影視創(chuàng)作基地專業(yè)攝制團(tuán)隊強(qiáng)力打造的國內(nèi)首檔旅游自駕真人秀欄目《車之旅·中國行》于2014年再次啟動！節(jié)目以自駕、體驗、發(fā)現(xiàn)為宗旨，以“行”為主題，以“自然、家園、文化”為切入點(diǎn)，深入挖掘自駕游行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，以真取勝、以情動人。7月19日，《車之旅·中國行》即將來到湖北咸寧，欄目組將真實記錄自駕團(tuán)隊的旅途全過程，由主持人帶領(lǐng)觀眾，向世界展現(xiàn)湖北咸寧神奇的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情及歷史文化，將人性美、人情美傳遞到世界每個角落......
     
    車之旅中國行準(zhǔn)備走進(jìn)咸寧太乙觀，去拍攝記錄當(dāng)?shù)氐拿篮蔑L(fēng)景，道家文化。車之旅中國行讓你在外出旅行之前就對你所選擇的目的地有個全方位的了解和認(rèn)識，在那里能得到你想要的東西，不盲目的去旅游。將新奇的內(nèi)容、歷史文化、優(yōu)美的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、動聽的民族民間故事呈現(xiàn)再您面前。
   

    現(xiàn)在的太乙古觀不僅是道教修煉仙道、禮神朝真、彰顯道家仙跡的清靜圣地，也是善男信女調(diào)養(yǎng)心息、消災(zāi)滅障、求簽占卜、取名問病、斷疑解惑、積德行善、了解道教文化的福祉寶地，同時也是鄂東南地區(qū)度假休閑、游覽娛樂、體驗仙趣的好去處！
  

    太乙觀是繼太乙洞、飛仙洞之后開發(fā)的又一旅游勝地，它位于咸寧市龍?zhí)多l(xiāng)蔣家洞村，占地約20余畝。因其風(fēng)景秀美，且頗具傳奇色彩而倍受游客青睞，每年前來此地游玩的游客達(dá)10萬余人，人們不僅為其獨(dú)特的境致所陶醉，同時也為它的神奇來歷而癡迷。
    

    太乙觀地處咸寧溫泉太乙山上，是湖北省道教著名宮觀之一。相傳遠(yuǎn)古有道教玉清尊神“太乙真人”曾降此修煉仙道而名傳千古，至今已有1400多年歷史。太乙觀占地約20畝，主要建筑有靈官殿、財神殿、太乙殿、慈航殿、太乙書院、藥王洞（妙應(yīng)真人滋養(yǎng)酒）、步云長廊、娘娘殿、太乙山莊、道教養(yǎng)生素菜館等。
   

    今天的太乙觀集朝圣、度假、娛樂休閑于一體，既是道教修煉仙道、禮神朝真、彰顯道家仙跡的清凈圣地，也是調(diào)養(yǎng)心性，積德行善，了解道教文化的福址寶地。
       

    此處千巒環(huán)翠，萬壑流清。高山凹澤，平臺峻懸，崎嶇山路，似壅而通。崢嶸澗道，盤迂復(fù)直，竹里通幽，自成天然  之趣，不假人事之工。相傳遠(yuǎn)古有道教玉清尊神“太乙救苦天尊”，曾降此山太乙觀、太乙洞處布道修煉仙道而名傳千古，至今在太乙洞內(nèi)依稀可見天尊入定靜坐石像，神態(tài)逼真。座落洞頂山上與太乙洞合為一體的太乙觀，始建于南宋梁武帝天監(jiān)年間，至今已有1400多年歷史。太乙觀曾初名為萬歲觀，唐高宗時改萬歲觀為太乙觀至今。《咸寧縣志》卷四載：晉代時有著名道教理論家、煉丹家、醫(yī)學(xué)家葛洪曾至此云頂煉丹，晉成帝咸和五年（公元330年），葛洪曾聞交趾產(chǎn)丹砂，求為句漏令，以往咸寧太乙山采料煉丹，一次丹爐顛倒致此地形成溫泉至今。葛洪還曾歷咸寧、赤壁修煉丹道，至今此地還有多處葛洪仙跡留存。至南宋天監(jiān)年間又有本地道士蔣雄在太乙古觀修道多年未果，一日夢中得真人點(diǎn)化，行道民間救苦救難于世人功成而飛身，至今此民間關(guān)于蔣雄其功德圣跡相傳仍有甚多。千百年來，兵火屢劫，古觀也未能幸免，曾屢遭兵焚，太乙古觀也被淪為廢墟，時至1995年6月，由道教信士蔣興永先生個人感仙人之德，發(fā)愿揮巨資入奧疏源，就低鑿水，搜土開其穴麓，培山接以房廊，建“太乙觀”而成其萬世之功德。自此“碧觀可以卜鄰，仙音到耳。遠(yuǎn)峰偏宜借景，秀色堪餐。紫氣表霞，鐘聲送來枕上。”整個廟觀建筑仿明清古式，一進(jìn)三重依中軸而建，殿宇雄偉, 古樸莊嚴(yán)，碧拱飛檐，層層遞上。依古人之風(fēng)水觀，堪得此處內(nèi)外青龍白虎，靠山主峰，象山近龍。內(nèi)外水口，平臺斜坡，皆環(huán)抱相連。或隱或現(xiàn)，如方如圓，似偏似曲。如長彎而環(huán)壁，似偏闊以鋪云。藏風(fēng)之處，欲進(jìn)而卻，欲止而深。宛委自復(fù)，回環(huán)重復(fù)，來積止聚，沖陽和陰，行止氣聚，化生萬物，崇山峻嶺，茂林修竹，飛來降石，聚氣以生，實乃佳地耳。
   

    道師給我們講解了道家養(yǎng)生要旨簡述，還講解了“道”與“孝”的歷史文化寓意
     

一、前  言
　　（前略）養(yǎng)生之道，是人人所必須講求的，記得古詩說：“人生寄一世，奄忽若飄塵。”張紫陽詩說：“昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸。”我們鄉(xiāng)下人也有句俗話，就是“今日相逢哈哈笑，不知明日誰送誰。”大家對此能勿懔然！人到中老年，每個人的成就已漸至巔峰，無論政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家、工商實業(yè)家等等，茍能無疾無病多活上十年二十年甚至三五十年，其對個人、對家庭、對社會、對國家民族、對歷史文化等各方面的貢獻(xiàn)，都不知道要大多少！歷史上不少英雄豪杰，不少天才人物，不是少年早夭，就是未屆老年而中道崩殂，自斲斷其事業(yè)前途與歷史成就，殊深可嘆惜！一般人總喜歡寧可在病時看醫(yī)生，而不在平時注重一點(diǎn)養(yǎng)生之道，修持一點(diǎn)養(yǎng)生功夫，以使終生無疾病之苦，進(jìn)而收到延年益壽，以善終其天年，誠非上之上者也！
　　古今中外，言養(yǎng)生之道，最高明湛澈而又最博大精深者，莫過于道家。道家獨(dú)標(biāo)一道，統(tǒng)括百家旨要，實可稱之為唯道主義哲學(xué)派；其養(yǎng)生學(xué)，重本體、重訣法、重工夫、重實證。其理論與方法，無不本末兼賅，體用無遺；大之可以極圣功神化之妙造，小之可以達(dá)養(yǎng)生盡年之微旨；切不可徒以普通“壽命學(xué)”方之，以免下墮于塵俗之譏。新壽命學(xué)其要旨初不在純修形體，徒事延長自然生命，得個健康長壽而已。其最吃緊處要在從心性起修，以高尚其人生，純化其心靈，渾全其先天真性，而圣化其生命，神化其生命；期其生命之光輝，能上下與天地同流，與日月同光，與宇宙常存，與造化常新！此即老子所謂“死而不亡者壽”。丹經(jīng)所謂“命而自造者化”易曰：“窮理、盡性、以至于命”。余于“道海玄微”一書中，力主于窮理上，宜加“明道”二字，方為最博大而極高明（其說不贅）。要亦為性命渾融，雙盡雙至，方能與天為徒，與道合一，而臻于圣功神化之最高人生境界也。
      

先天尊神——太乙救苦天尊
    太乙救苦天尊的由來：太乙救苦天尊，又稱太一救苦天尊，尋聲救苦天尊或十方救苦天尊等。據(jù)《太一救苦護(hù)身經(jīng)》，太乙救苦天尊就是天庭中東方長樂世界的大慈仁者。太乙救苦天尊或在天宮，或降人間，或居於地獄，或威攝群邪，無處不在。太乙救苦天尊能隨物應(yīng)化，變化成仙童玉女、帝君圣人、天尊真人、金剛神王、魔王力士、天師道士、皇人老君、天醫(yī)功曹、男人女子、文武官宰、都大元帥、教師禪師、風(fēng)師雨師等等，神通廣大，無所不能。「此圣在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君」。 
    職能和奉祀：《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之職就是「至圣至仁，極慈極愛，乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生」。傳稱，人如遇到苦難，只要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應(yīng)化，幫助人解憂排難，化兇為吉。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會「乘九師之仙馭，散百寶之祥光」，接引升仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。道教徒通常只是在上中下三元之日或為亡魂舉行黃箓超度道場時，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以來，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《九幽燈儀》等等。在此類科儀中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，還主持以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄，破獄拔度罪魂等等。