由車之旅自駕游資訊網(wǎng)聯(lián)手湖北省影視創(chuàng)作基地專業(yè)攝制團(tuán)隊(duì)強(qiáng)力打造的國(guó)內(nèi)首檔旅游自駕真人秀欄目《車之旅·中國(guó)行》于2014年再次啟動(dòng)！節(jié)目以自駕、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)為宗旨，以“行”為主題，以“自然、家園、文化”為切入點(diǎn)，深入挖掘自駕游行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，以真取勝、以情動(dòng)人。7月19日，《車之旅·中國(guó)行》即將來到湖北咸寧，欄目組將真實(shí)記錄自駕團(tuán)隊(duì)的旅途全過程，由主持人帶領(lǐng)觀眾，向世界展現(xiàn)湖北咸寧神奇的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情及歷史文化，將人性美、人情美傳遞到世界每個(gè)角落......
     
    車之旅中國(guó)行準(zhǔn)備走進(jìn)咸寧太乙觀，去拍攝記錄當(dāng)?shù)氐拿篮蔑L(fēng)景，道家文化。車之旅中國(guó)行讓你在外出旅行之前就對(duì)你所選擇的目的地有個(gè)全方位的了解和認(rèn)識(shí)，在那里能得到你想要的東西，不盲目的去旅游。將新奇的內(nèi)容、歷史文化、優(yōu)美的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、動(dòng)聽的民族民間故事呈現(xiàn)再您面前。
   

    現(xiàn)在的太乙古觀不僅是道教修煉仙道、禮神朝真、彰顯道家仙跡的清靜圣地，也是善男信女調(diào)養(yǎng)心息、消災(zāi)滅障、求簽占卜、取名問病、斷疑解惑、積德行善、了解道教文化的福祉寶地，同時(shí)也是鄂東南地區(qū)度假休閑、游覽娛樂、體驗(yàn)仙趣的好去處！
  

    太乙觀是繼太乙洞、飛仙洞之后開發(fā)的又一旅游勝地，它位于咸寧市龍?zhí)多l(xiāng)蔣家洞村，占地約20余畝。因其風(fēng)景秀美，且頗具傳奇色彩而倍受游客青睞，每年前來此地游玩的游客達(dá)10萬余人，人們不僅為其獨(dú)特的境致所陶醉，同時(shí)也為它的神奇來歷而癡迷。
    

    太乙觀地處咸寧溫泉太乙山上，是湖北省道教著名宮觀之一。相傳遠(yuǎn)古有道教玉清尊神“太乙真人”曾降此修煉仙道而名傳千古，至今已有1400多年歷史。太乙觀占地約20畝，主要建筑有靈官殿、財(cái)神殿、太乙殿、慈航殿、太乙書院、藥王洞（妙應(yīng)真人滋養(yǎng)酒）、步云長(zhǎng)廊、娘娘殿、太乙山莊、道教養(yǎng)生素菜館等。
   

    今天的太乙觀集朝圣、度假、娛樂休閑于一體，既是道教修煉仙道、禮神朝真、彰顯道家仙跡的清凈圣地，也是調(diào)養(yǎng)心性，積德行善，了解道教文化的福址寶地。
       

    此處千巒環(huán)翠，萬壑流清。高山凹澤，平臺(tái)峻懸，崎嶇山路，似壅而通。崢嶸澗道，盤迂復(fù)直，竹里通幽，自成天然  之趣，不假人事之工。相傳遠(yuǎn)古有道教玉清尊神“太乙救苦天尊”，曾降此山太乙觀、太乙洞處布道修煉仙道而名傳千古，至今在太乙洞內(nèi)依稀可見天尊入定靜坐石像，神態(tài)逼真。座落洞頂山上與太乙洞合為一體的太乙觀，始建于南宋梁武帝天監(jiān)年間，至今已有1400多年歷史。太乙觀曾初名為萬歲觀，唐高宗時(shí)改萬歲觀為太乙觀至今。《咸寧縣志》卷四載：晉代時(shí)有著名道教理論家、煉丹家、醫(yī)學(xué)家葛洪曾至此云頂煉丹，晉成帝咸和五年（公元330年），葛洪曾聞交趾產(chǎn)丹砂，求為句漏令，以往咸寧太乙山采料煉丹，一次丹爐顛倒致此地形成溫泉至今。葛洪還曾歷咸寧、赤壁修煉丹道，至今此地還有多處葛洪仙跡留存。至南宋天監(jiān)年間又有本地道士蔣雄在太乙古觀修道多年未果，一日夢(mèng)中得真人點(diǎn)化，行道民間救苦救難于世人功成而飛身，至今此民間關(guān)于蔣雄其功德圣跡相傳仍有甚多。千百年來，兵火屢劫，古觀也未能幸免，曾屢遭兵焚，太乙古觀也被淪為廢墟，時(shí)至1995年6月，由道教信士蔣興永先生個(gè)人感仙人之德，發(fā)愿揮巨資入奧疏源，就低鑿水，搜土開其穴麓，培山接以房廊，建“太乙觀”而成其萬世之功德。自此“碧觀可以卜鄰，仙音到耳。遠(yuǎn)峰偏宜借景，秀色堪餐。紫氣表霞，鐘聲送來枕上。”整個(gè)廟觀建筑仿明清古式，一進(jìn)三重依中軸而建，殿宇雄偉, 古樸莊嚴(yán)，碧拱飛檐，層層遞上。依古人之風(fēng)水觀，堪得此處內(nèi)外青龍白虎，靠山主峰，象山近龍。內(nèi)外水口，平臺(tái)斜坡，皆環(huán)抱相連。或隱或現(xiàn)，如方如圓，似偏似曲。如長(zhǎng)彎而環(huán)壁，似偏闊以鋪云。藏風(fēng)之處，欲進(jìn)而卻，欲止而深。宛委自復(fù)，回環(huán)重復(fù)，來積止聚，沖陽(yáng)和陰，行止氣聚，化生萬物，崇山峻嶺，茂林修竹，飛來降石，聚氣以生，實(shí)乃佳地耳。
   

    道師給我們講解了道家養(yǎng)生要旨簡(jiǎn)述，還講解了“道”與“孝”的歷史文化寓意
     

一、前  言
　　（前略）養(yǎng)生之道，是人人所必須講求的，記得古詩(shī)說：“人生寄一世，奄忽若飄塵。”張紫陽(yáng)詩(shī)說：“昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸。”我們鄉(xiāng)下人也有句俗話，就是“今日相逢哈哈笑，不知明日誰送誰。”大家對(duì)此能勿懔然！人到中老年，每個(gè)人的成就已漸至巔峰，無論政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家、工商實(shí)業(yè)家等等，茍能無疾無病多活上十年二十年甚至三五十年，其對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家民族、對(duì)歷史文化等各方面的貢獻(xiàn)，都不知道要大多少！歷史上不少英雄豪杰，不少天才人物，不是少年早夭，就是未屆老年而中道崩殂，自斲斷其事業(yè)前途與歷史成就，殊深可嘆惜！一般人總喜歡寧可在病時(shí)看醫(yī)生，而不在平時(shí)注重一點(diǎn)養(yǎng)生之道，修持一點(diǎn)養(yǎng)生功夫，以使終生無疾病之苦，進(jìn)而收到延年益壽，以善終其天年，誠(chéng)非上之上者也！
　　古今中外，言養(yǎng)生之道，最高明湛澈而又最博大精深者，莫過于道家。道家獨(dú)標(biāo)一道，統(tǒng)括百家旨要，實(shí)可稱之為唯道主義哲學(xué)派；其養(yǎng)生學(xué)，重本體、重訣法、重工夫、重實(shí)證。其理論與方法，無不本末兼賅，體用無遺；大之可以極圣功神化之妙造，小之可以達(dá)養(yǎng)生盡年之微旨；切不可徒以普通“壽命學(xué)”方之，以免下墮于塵俗之譏。新壽命學(xué)其要旨初不在純修形體，徒事延長(zhǎng)自然生命，得個(gè)健康長(zhǎng)壽而已。其最吃緊處要在從心性起修，以高尚其人生，純化其心靈，渾全其先天真性，而圣化其生命，神化其生命；期其生命之光輝，能上下與天地同流，與日月同光，與宇宙常存，與造化常新！此即老子所謂“死而不亡者壽”。丹經(jīng)所謂“命而自造者化”易曰：“窮理、盡性、以至于命”。余于“道海玄微”一書中，力主于窮理上，宜加“明道”二字，方為最博大而極高明（其說不贅）。要亦為性命渾融，雙盡雙至，方能與天為徒，與道合一，而臻于圣功神化之最高人生境界也。
      

先天尊神——太乙救苦天尊
    太乙救苦天尊的由來：太乙救苦天尊，又稱太一救苦天尊，尋聲救苦天尊或十方救苦天尊等。據(jù)《太一救苦護(hù)身經(jīng)》，太乙救苦天尊就是天庭中東方長(zhǎng)樂世界的大慈仁者。太乙救苦天尊或在天宮，或降人間，或居於地獄，或威攝群邪，無處不在。太乙救苦天尊能隨物應(yīng)化，變化成仙童玉女、帝君圣人、天尊真人、金剛神王、魔王力士、天師道士、皇人老君、天醫(yī)功曹、男人女子、文武官宰、都大元帥、教師禪師、風(fēng)師雨師等等，神通廣大，無所不能。「此圣在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君」。 
    職能和奉祀：《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之職就是「至圣至仁，極慈極愛，乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生」。傳稱，人如遇到苦難，只要念誦太乙救苦天尊名號(hào)，太乙救苦天尊就會(huì)隨聲應(yīng)化，幫助人解憂排難，化兇為吉。對(duì)於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會(huì)「乘九師之仙馭，散百寶之祥光」，接引升仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。道教徒通常只是在上中下三元之日或?yàn)橥龌昱e行黃箓超度道場(chǎng)時(shí)，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以來，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《九幽燈儀》等等。在此類科儀中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，還主持以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄，破獄拔度罪魂等等。