游覽廩君祠，首先映入眼簾的是祠前的兩尊坐騎石雕，傳遞著一種凝固的堅韌質感，表達廩君率巴人遷徙之旅的勇氣和艱辛。欄板上雕刻著形態各異的白虎和象形虎字，栩栩如生，這是廩君祠的標志性圖案。

游覽廩君祠，首先映入眼簾的是祠前的兩尊坐騎石雕，傳遞著一種凝固的堅韌質感，表達廩君率巴人遷徙之旅的勇氣和艱辛。欄板上雕刻著形態各異的白虎和象形虎字，栩栩如生，這是廩君祠的標志性圖案。

第一進是門殿，是守護廩君祠的執事房。第二進是慎終追遠殿，一組組生動的圖畫，再現了廩君的生平業績，《擲劍比武》、《泥船爭命》、《射殺鹽陽》、《君乎夷城》，講的正是廩君毅然走出古老洞穴，和其他部落攜手共進，精誠團結，沿古清江遷徙而上，到現在的恩施州府區域圍城建制的故事，為后裔標立了拓荒、圈地、立家、圍城、建政、成制、協作、生存的人文思想，開創了后裔積極的發展之道。匾牌“慎終追遠”4個大字，表達了土家人對先祖的尋根溯源之情。

第二進左側是德濟殿，供奉的是鹽水女神。但見女神上身赤裸，腰束草葉，體如浴后，唇露笑意，性野無邪，長發飄飄，形同飛行，意欲歌舞，與一般正襟危坐的塑像迥然不同。正是這樣一位美麗女性，捕魚熬鹽，無私獻情，廣施濟世，積功厚德，為后人所追憶，是世人心中的“土家觀世音”。土家民間歌謠唱道：“太陽歇得么？歇得。月亮歇得么？歇得。女人歇得么？歇———不———得———女人歇了，娃娃就沒有飯吃；女人歇了，日子也就歇了……”簡單的語言，深刻的含義，表達的正是對女神這種母性的崇敬。

第三進是主殿，即廩君殿，殿堂正中供奉的就是廩君巴務相的塑像，匾牌“祖德長昭”4個大字，表達后代對先祖的崇敬難忘之情。廩君在世人的心中，并非僅僅敬仰他封疆為君，威震四方，更重要的是給巴人開創了相對的平安盛世，是土家人心中的不祧之祖。兩側供奉著另外四姓的頭領，他們是輔佐巴務相君乎夷城的副將，隨廩君共創巴國基業，立下顯赫功勛。左邊為向將軍和覃將軍，向將軍又名開路將軍，覃將軍又名“毛古斯”將軍。他們雖為大將軍，其實并未大規模征戰，因為當時在遷徙的過程中，并無血腥侵占。洪荒之中，遷徙隊伍前行，主要是需要前方有人探路，后方有人給糧，方保前行大軍不為地理環境和饑餓所困。向將軍率先前征，披荊斬棘，涉河探足，挽草為記，為后面的隊伍指引方向，所以后人尊稱他為開路將軍。在土家族的儺戲中，“開路神將”中不乏向將軍的影蹤。覃將軍是專司糧草的將軍，后人又尊稱他為“毛古斯”將軍，即他是稻谷神的化身，民間傳說他在遷徙大軍饑餓難耐的時候，長跪淤泥之中，大雨如注，不為所動，喃喃祈禱數天之久，以真誠感動了上蒼，賜予他幾株神草，落于水中，便遍地生根，滿結稻谷，巴人一片歡呼，在飽食之余，存留谷種，延續至今。右側是樊將軍和鄭將軍。樊將軍精于算計，相當于后來的軍機大臣，他緊隨廩君左右，出謀劃策，忠心耿耿，用遠古的巫術思想，神化廩君的力量，激勵遷徙大軍的意志，起到了統一遷徙大軍思想的重要作用。鄭將軍則直接統轄五姓遷徙隊伍的日常事務，編隊分列，令行禁止，有序前行，直到現在的恩施州城區域。他們功不可沒。游客如祈求成就事業，或敬祖還愿，可在廩君殿祭拜、敬香，以表真誠。