浙江安吉蘆葉青青，水面野鴨伏鶩，水下魚蝦成趣，隨著竹筏的游動，可以說是步步成景。在兩天的安吉之旅中，最不容忘的就是漂流了，天之藍，水之清，春風拂面， 竹筏輕盈，再給一個無垠的視野，各種元素構成一幅完美無缺的畫面，驟然間，人的心胸也開闊起來，而面對此情此境，還有什么是不能忘懷的呢？

（安吉http://www.lvmama.com/dest/huzhou_huzhoushianjixian）　　似乎每一個地方的地名都蘊含著百姓黎民對生活的一種期盼和希冀：“有錫兵，天下爭；無錫清，天下寧。”這是先秦時代無錫先民對遠離戰爭殺戮，祈求清寧安定生活的企盼。

　　“ 安吉 ”則更是直觀如此，“安”是平安，“吉”乃吉祥，是人們對生活最本真、質樸的追求。安吉縣隸屬浙江湖州市，建縣于東漢靈帝中平二年(公元185年)，至今已經有1800多年的歷史，漢靈帝賜名“安吉”。出處在于《詩經·無衣篇》中的詩句：“豈曰無衣，七兮，不如子之衣，安且吉兮。” 安吉縣盛產毛竹，竹林如海成風景，古話說“竹報平安”，在這里，真真是“竹報安吉”了

　　因為平素喜好金石篆刻，而近代印壇三大家之首的吳昌碩正是安吉人，所以說到安吉并不陌生。去安吉對于我來講即是游玩，又是朝圣。

　　無錫到安吉有三個多小時的車程，一路上閑聊，時間倒也過得飛快。我們的第一站是到中南百草原進行燒烤。中南百草原是長江三角洲地區最大的農業觀光原， 有八景十八原，植被覆蓋率達99.8%，原內還有全球僅存的大片原始淡竹林群落。只是我們一開始就是沖著燒烤去的，餓著肚子誰都沒有心思去享受這個天然的 綠色大氧吧，行色匆匆，只能在燒烤的煙熏火燎中去憑空想象園內的林深花奇，鹿奔雁翔。

　　最具有野趣和童趣的莫過于黃浦江源的漂流，漂流的起點位于遞鋪鎮的鶴鹿溪村境內。大伙兒重拾起童年時的水槍，穿上一次性雨衣，算是披掛上陣了。導游有 言在先，說可以選擇“文漂”和“武漂”，“文漂”優雅，“武漂”刺激。可是一到筏上誰又“文”得起來呢，戰斗是不可避免的，開始是內戰，之后槍口就一致對 外，唯嫌自己身手不夠敏捷，幾場戰斗下來，雨褲早就開了襠，再回頭看看女隊友們，個個都已一身是水，花容失色。

　　漂流全程有4.5公里，大概60分鐘的游程，整個游程稱得上是驚、險、奇、絕。時而激流險灘橫臥，時而天塹平湖凸現，只有在下半程的“文漂”中，才有 機會去悉心品味自然的意趣。因為天氣出奇的好，加上沒有工業污染，整個天空湛藍湛藍的，偶爾有流云飄過，便更顯靈動。一米多深的水流清可見底，兩岸風光旖

　　旎，蘆葉青青，水面野鴨伏鶩，水下魚蝦成趣，隨著竹筏的游動，可以說是步步成景。在兩天的安吉之旅中，最不容忘的就是漂流了，天之藍，水之清，春風拂面， 竹筏輕盈，再給一個無垠的視野，各種元素構成一幅完美無缺的畫面，驟然間，人的心胸也開闊起來，而面對此情此境，還有什么是不能忘懷的呢？

安吉的竹博園是國家AAAA級景區，說是打造竹鄉旅游的經典。平時我們所見的竹子無非就是有限的幾種，要么就是劉禹錫《瀟湘神》詞中提及的斑竹。斑 竹，即湘妃竹。相傳舜帝駕崩于蒼梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼極哀，淚染于竹，斑斑如淚痕，故謂“斑竹”。要么就是觀音大士紫竹林中的紫竹。

　　紫竹，出南海普陀山，其干細而色深紫，段之可為管簫，今浙中皆有。(清·陳淏子著《花鏡·卷五·藤蔓類》)。而當你走進竹博園時，才真的大開眼界，在竹博園1200畝 的園內，可以欣賞世界各國的奇篁異筠達389種。曲徑通幽處，清風搖曳，竹影婆娑，同樣是竹子，有的偉岸凌空，有的低矮匍匐；有的葉細如針，有的葉大如帛，有的古怪扭曲，有的色彩斑斕……黑綠色的是烏芽筍，紫紅色的是金竹，青色的是四季竹，花的是角竹，苦的是苦竹，甜的是甜竹，還有世界上最大最粗的巨龍 竹，實心的古里竹等等等等。讓人不得不驚嘆于大自然獨具的匠心。

　　“食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。”蘇東坡則從實用這一個角度來重新詮釋“此 君”。的確，從上古時代開始直到現在，竹制品在人們的生產、生活中起著舉足輕重的作用。竹簡是紙張發明之前漢文字最古老的載體之一；竹筍和竹蓀則是人們喜籠、燭炬，衛生用具有帚、熏籠，裝飾用具有簾、花瓶，把玩用具有扇子、手杖等等等等。竹子還有特殊防護作用，歷朝歷代取竹子做籬笆墻垣，防御盜賊，保護城 池以及居所的安全。竹林又有調節氣候、涵養水源、保持水土、減弱噪音、凈化空氣、防止風害的作用。竹子生長周期較短，成為木材的重要替代品。

　　謙謙此君

　　我常說有山有水的地方，人最有靈氣了。出得了文人、才子、藝術家。安吉的書畫歷史源遠流長。明嘉靖年間，遞鋪畫蟹大家郎葆辰就譽滿京城，人稱“郎 蟹”。在現代，安吉也出了不少書畫名人，如諸聞韻、諸樂三兄弟，在上海、杭州等地享有盛譽；曉墅楊植之、鄣吳金皆石、梅溪張振維，都有很高的藝術造詣；塘 浦康山沈遂真工書法，人稱“浙北第一筆”。而出生于安吉鄣吳的吳昌碩先生，更是集詩、書、畫、印于一爐，在中國藝術史上享有極高地位，被尊為“一代宗 師”。他的弟子齊白石、潘天壽、劉海粟、沙孟海等也都是世界級的書畫大家。

　　吳昌碩終其一生，以金石、詩、書、畫“四絕”的藝術成就，成為中國近代藝術史上一座可望而不可及的高峰。本來是懷著朝覲的心情去安吉的，可是在行程上并沒有安排去“昌碩故居”，真是一個莫大的遺憾。看來只有在安吉的山嵐云氣、竹韻泉聲中去感受大師的藝術靈魂了。

　　蘇東坡在《于潛僧綠筠軒》詩中說：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫，……”。安吉人日日與竹為鄰，想必 個個不凡。中國人愛竹，特別是文人愛竹，千百年來已經形成一種竹文化，成為中華民族文化的一個組成部分。文人愛竹，愛其色。竹葉青青，四季不變，攜來三五文友，可學得“竹林七賢”，或置酒，或置茶，竹下品茶則綠色盈盞，竹下飲酒則翠色滿杯。文人愛竹，愛其聲。漫步竹林深處，偶有風過，則天籟聲陣陣，加上幾 聲不羈的長嘯，好一派俊逸瀟灑的魏晉風度。
    （安吉http://www.lvmama.com/dest/huzhou_huzhoushianjixian）

　　人們把竹子簡單的生物形態升華成了一種做人的品格。竹子中空，象征著文人虛懷若谷的精神境界，而竹節又象征著另外一種道德情操。唐元稹有：“唯有團團 節，堅貞大小同。”詩句，句中的“節”一語雙關，既是竹節，又是品節。詩人借竹節來表達對堅貞之志的推崇。竹子不畏逆境，高風亮節，中通外直，寧折不屈的 品格，是一種取之不盡的精神財富，也使得竹子有著獨特的審美價值。

 

　　竹子還有一個別名叫“此君”。據《太平御覽》記載，晉代大書法家王徽之(子猷)(王羲之子)曾“暫寄人空宅住，使令種竹。或問暫住何煩爾？嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無此君！”晉人狂放之態，可見一斑啊。
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